5.24.2011

仆街政府

最近政府要改憲,更改補選程序,如立法會議員離職或任何原因不能任職而要補選其議席的話,政府將不再舉行補選,改由選舉時第二選票高之名單裡排頭位人士補上。

更改程序當然係要防止議員借補選變相就議題全民投票。要改選改程序涉及市民投票之基本權利,係憲法大改動,必需公眾咨詢並經市民同意。現卻跳過市民直接由議員投票議決。政府之改動極仆街。

黃毓民在片段裡解釋得清楚明白政府如何仆街。可怒也。

各位,繼唐早逝之誠哥言論後,政府又當大家無到。你唔出聲,政府就會慢慢改這改那,不斷削奪大家之權利,奴役市民。

情勢好明顯,是戰是逃你決定。


5.17.2011

牟宗三先生

 牟宗三先生在香港。

從面書見到牟宗三先生在生時接受電視訪問之片段。

他說: 「完美是永遠達不到,所以人要永遠奮鬥,一天不能墮落的。一個人不論做那一行,都要隨時念之在之,隨時用心,隨時奮鬥。」

5.11.2011

荀子之經濟理論

荀子:「聖人制禮義,以養人之欲,給人之求。使欲必不窮乎物,物必不屈於欲,二者相持而長,是禮之所起也。」

錢穆先生在「中國歷史研究法」有此解說:「荀子主張,我們的物質欲望不可超過現有的物質限度。當然現有的物質限度亦須能適應現有人之物質欲望。在此兩者間,須能互相調節。使人的內心欲望與外在物質生產,雙方相持而長。荀子此番話,亦是一種人文本位的經濟理論。可以說,中國人一向的經濟理論,都是以人文主義為立場,或說是以道德主義或禮義主義為立場的。人生的欲望,本可無限地擴張提高,但欲望無限提高,並非人生理想所在。若使物質經濟常追隨於人生欲望之後,而亦求其無限提高,此將使人生永成一無限。無限向前,卻是無限的不滿足,與無限的無休止。此將是是人生之苦痛與禍害,決非人生之幸福與理想。故領導人向前者, 應屬之於道德與禮義,不應屬之於欲望與經濟。人之種種欲望與物質經濟,同須受人生理想與道德之領導。」

欲望無限提高,只知逐利,正正是現今社會大部份問題之核心。還記得賣「日本新鮮進口」之板長嗎?或者八達通賣個人資料? 或者地產佬起樓賺到盡?現香港甚至國內只知馬克斯亞當斯,只知資本主義社會主義,就像人類歷史從來都只有兩種主義。子孫不肖無知,盲從外國,竟連自己袓宗對人生對經濟之主張與學說懵然不知。

其實,古人早有學說和經驗借鑒。

5.01.2011

富人貴,窮人安

錢穆在其「中國歷史研究法」一書,解釋中國歷來如何看待經濟問題:
「經濟對於人生自屬必需,但此項必需亦有一限度。亦可說,就人生對經濟之需要言,並不是無限的。經濟之必需既有一限度,我姑稱此限度謂之是經濟之水準。儻經濟水準超出了此必須限度,對人生可謂屬於不必需。此不必需之經濟,我姑稱是一種超水準之經濟。它既已超過了人生必需的限度,這便是無限度,亦即是無水準可言了。」

「低水準的必需經濟,對人生是有其積極價值的,可是不必須的超水準經濟,卻對人生並無積極價值。不僅如此,甚至可成為無作用,無價值,更甚則可產生一些反作用與反價值。此種經濟,只提高了人的欲望,但並不即是提高了人生。照人生理想言,經濟無限向上,並不即是人生的無限向上。抑且領導人生向上者,應非經濟,而實別有所在。此一觀點,實乃中國人對於經濟問題之一項傳統觀點,其在中國經濟史之發展過程中,甚屬重要。我們要研究中國經濟史,必須先著眼把握此點。此亦中國歷史所具特殊性之主要一例。」

以上錢穆所言,不就是香港甚至世界經濟問題之重心嗎?

經濟發展只能到一限度,一過此限度,問題叢生,古人對經濟發展過度早有體會。董仲舒二千多年前已說:「使富者足以示貴,而不至於驕。使貧者足以養生,而不至於憂。以此為度而調均之。」

富人貴,窮人安,不就是我們所求嗎?中國二千多年前已達至此一境界,重讀重識古人古學,國人大有希望。